Apuntes para los alumnos de 4ª A . Resumidos por Manuel Romero Tallafigo.

A nosotros, hijos de la hipercrítica y del escepticismo filosófico, nos puede parecer imposible  que haya existido una Edad en la Historia en la que todos los europeos tenían un sentir común y para discutir empleaban un lenguaje comprensible para todos.

Si hoy preguntamos a diez ladrones porque han obrado mal, obtendremos una gama variable de respuestas. En la Edad media todos harían referencia al VII mandamiento.

La sociedad cristiana una vez afirmada en la Alta Edad media debía buscar una reflexión filosófica sobre el contenido de sus creencias. La Patrística de San Agustín, San Ambrosio...en la Edad Antigua había sido un fermento de vida religiosa en continua evolución. La Escolástica de la Plena Edad Media haría un grandioso esfuerzo para organizar en un sistema todas las fórmulas conquistadas.

Pocos fueron los restos del pensamiento griego, salvados del naufragio del pensamiento antiguo causado por las invasiones bárbaras, sobre los cuales se trató de hacer levantar el sistema. Hasta que se redescubrieron las fuentes originales griegas, sólo el Neoplatonismo fue el que dio las luces indispensables.

El concepto de espacio como superación de todo límite, que se anunció en la época alejandrina,  y cuyo proceso fue interrumpido, encontró de nuevo las condiciones más favorables para su desarrollo.

Este es el pensamiento de la Plena Edad Media:

· Intuición del espacio como extensión pura e infinita

· La Naturaleza es también absorbida en el infinito. La Naturaleza no era un concepto con valor en sí, un valor por sí, sino un símbolo de Dios.

· El mundo apenas se destaca de Dios, es una derivación del ser divino que como salió rápidamente vuelve hacia él.

· Diógenes en el siglo III dijo: Las cosas no tienen una belleza propia, pero son bellas si reconducen al Todo.

· Duns Scoto: El ser de la naturaleza deriva del ser divino.

También tiene importancia en esta época el Nominalismo:

· Las cosas tienen una realidad propia en la medida que sirven para el uso diario, pero para explicar su realidad y esencia hay que hacerlo fuera de ella. Ej. La aspirina que cura el resfriado no lo es por virtud propia sino porque posee la esencia que cura el resfriado.

· Las cosas son simples símbolos de cualquier cosa que está por encima de ella. Todo lleva a Dios. De símbolo a símbolo se llega a Dios. Se escribió : Res naturae possunt considerari ut res vel ut signa o las cosas de la naturaleza pueden ser consideradas como cosas o como símbolos.

· Visión compacta del mundo que abraza naturaleza e historia en un orden subordinado al Creador.

· Esta rígida jerarquía no explica el apego a la forma, la cual no tiene valor por sí, sino porque recuerda el orden dado a las cosas que acerca a Dios.

· Por esta razón no sólo en el color de los vestidos, sino también en una simple letra, el hombre medieval no descuida hacer un ceremonial.

El pensamiento ha reconocido en las ideas una realidad independiente. Por eso rompe todo sentido de clausura y cierre para hacer el espacio uno e interrupto, con los menos límites posibles:

· Las líneas horizontales, paralelas a la superficie terrestre, siempre encuentran algún obstáculo que la interrumpen. Son sustituidas por las verticales.

· Éstas son el símbolo del infinito. La supresión de un plano único de referencia y la verticalidad facilita:

o  la intuición de planos infinitos existentes en el Universo.

o Que el entendimiento descomponga analíticamente el espacio.

o Cualquier juicio de cantidad y medida se hace imposible.

o Subraya la grandiosidad

· En cualquier forma sensible:

o  las líneas verticales sustituyen a las horizontales

o Se produce una refracción o rotura de la luz. Una cosa sensible es la escritura que también se rompe como un cristal:

· En la escultura y la pintura vibra la tensión espiritual de los personajes:

o Apóstoles, santos y profetas se recogen alrededor de Cristo en los tímpanos de la Iglesia en figuras delgadas, frágiles, consumidas del ardor de la fe y se llenan de vida a fuerza de contemplar.

o Las miniaturas reflejan la ascesis de los monjes, sin peso de sangre, alegría de consuelo, más impulso que diseño, más alegoría que gesto.

o Los elementos conceptuales y no sensoriales de toda representación artística suplantan a los elementos sensibles. El arte no es imitador sino antagonista de la naturaleza.

o No se descuida la parte didáctica expresándola en delicada figuración.

· En la arquitectura la nueva concepción estética busca formas que  revelan una multiplicidad de planos. El tipo es la catedral:

o Querida y construida con fervor por el pueblo.

o Las formas arquitectónicas revelan una sublimación de la materia que del sólido pasa sin intermedio al gaseoso:

§ Desde las bases polistilas de las pilastras se llega a las vertiginosas agujas que afilándose espiritualizan la materia, convierten lo humano en etéreo.

o Ventanales longitudinales

o Arcos rampantes

o Contrafuertes, columnas, pilastras se lanzan hacia arriba.

La luz circula libremente de fuera adentro a través de las vidrieras que policroman el ambiente. Deus es igual Luz y Dios al mediodía en las vidrieras de la Catedral de León se hace luz:

ESCRITURAS GÓTICAS

Estas escrituras recibieron el nombre de litterae modernae, littera textuales y, por fin, en el siglo XIV y XV los humanistas por desprecio las denominaron góticas. Para ellos era una escritura de “bárbaros” o godos, causantes de la destrucción de la civilización romana. Su aprecio, en esos siglos XIV y XV estaba en la litera antiqua o romana que identificaron erróneamente con la escritura carolina.

En los siglos XII y XIII se produce una cultura diferente a la que se daba con la escritura carolina, porque es también gestionada por laicos, ligada a la vida urbana y a instituciones religiosas antiguas transformadas en Universidades. En el siglo XII el Estudio de Bolonia y en el XIII las universidades de Paris, Oxford, Salerno, Montpellier, Salamanca y Palencia. Las escrituras góticas son las escrituras de la Escolástica y de las grandes Universidades.

De los años 1000 a 1400 Europa vive una intensísima vida espiritual. Reflorecen los estudios porque se hace una relectura de Aristóteles y del Derecho Romano (unum jus, unum imperium)

1. El fenómeno formal

En el siglo XI en Bélgica, Norte de Francia y Sur de principal se manifiestan cambios fundamentales en el estilo de  la escritura minúscula carolina:

-Los trazos y rasgos curvos se hacen rígidos, se despiezan y fracturan formando ángulos y descomponiéndose en  muchos trazos breves.

-Los rasgos de ataque finos forman ángulo agudo con el trazo principal. Se produce un gran contraste  o claroscuro entre trazos y rasgos, entre gruesos y finos.

-Las astas y caídos se acortan

-Sus ojos se estrechan y alargan hacia arriba.

-La s y la f no tienen caídos.

-Los espacios interrenglones e intervocablos se empequeñecen. La escritura se hace menos airosa. Compárese lo   que ocupa un mismo texto en alfabeto romano y en un alfabeto gótico:

o Se hacen más angulosas

o Se rompen la continuidad de las formas en trazos filiformes que se alternan con otros muy gruesos.

o Se anula todo valor perimetral,  para facilitar el contacto inmediato entre el interior y el exterior de la letra y hacer uno el espacio.

o Se enriquecen con trazos accesorios (cabeceados, pies...) y enlaces.

o Los signos de abreviatura florecen en garabatos fantásticos.

o Todo asume el aspecto de un recamado en que todo contribuye a dar relieve y profundidad, ligereza y movimiento en las variaciones infinitas del trazado.

o Las palabras abreviadas se convierten en esqueletos en que las masas se vacían, los soportes se reducen y las construcciones gigantescas se alzan en el cielo casi hechas de vacío.

Nacen, como ocurrió con la carolina, en un momento de ardor de la vida europea que significó el paso de la sociedad agraria a la mercantil:

· La vida cerrada se alarga y amplía.

· Los cambios se activan.

· Las artes florecen.

· La vida ciudadana comienza a prevalecer sobre la rural.

· La cultura encuentra una sistematización con la Escolástica.

Se atribuyen estos cambios a un factor técnico: La punta de la pluma animal se tajó oblicuamente a la izquierda de modo que los trazos horizontales y verticales eran espesos de tinta y los oblicuos finos y tenues.

Giorgio Cencetti en los años 60’ del siglo XX insistía también en los factores culturales de los años 1000 a 1400 que dan un manierismo gótico a la carolina.

2. La textura gótica.

La palabra textura viene de texto y texto proviene de tejido. La textura gótica  o su estética se caracteriza por hacer la escritura lo más compacta posible. La tendencia a la esbeltez vertical, la rotura de las curvas en ángulos, el sentido manierista y decorativo de los más significativos códices en escritura gótica indujeron en el siglo XIX  a relacionar el estilo gráfico con el estilo arquitectónico gótico coetáneo. No obstante la escritura gótica no tiene la tendencia a la verticalidad que tiene la arquitectura gótica. La textura gótica en su contemplación es pictóricamente la escritura más perfecta, la más decorativa, la más diseñada y la más rebuscada. Véase en comparación con un texto en romana:

Una gran línea de demarcación se establece entre las escrituras de la Europa septentrional y la meridional, como sucede en la Historia del Arte:

· En el Norte místico: Más duras, más angulosas, más tendenciosas hacia la verticalidad, más estilizadas.

· En el Sur franciscano: Caracteres más redondeados, trazado más dulce y menos desarrollado en altura:

Cuando el entusiasmo religioso se apaga frente al racionalismo del Renacimiento, cuando el espíritu de aventura del Medioevo cedió al calculador de la Edad Moderna, también la escritura como todo el arte gótico cae víctima de su orgullo y se convierte en algo mecánico: Una flor petrificada.

Contra el franciscanismo, anclado en la tradición agustiniana y neoplatónica se eleva el aristotelismo auténtico. La visión aristotélica del Universo,  fundada sobre la base de las ciencias experimentales y fatigosas inducciones, no podía satisfacer las ánimas místicas a las que la doctrina platónico-agustiniana proporcionaba un copioso alimento. Aristóteles fue una ducha de agua fría para el pensamiento medieval y el arte medieval (catedrales góticas inacabadas)

· se presentaba una visión integral del Universo por primera vez en la Edad Media

· La naturaleza era presentada como una cosa en sí y por sí y no como un símbolo de contenido moral o reflejo de una verdad religiosa.

· La razón aparece con todos sus poderes proponiendo verdades que aparecían bien lejos de la fe. La razón no aparece como un simple intellectus fidei o inteligencia o entendimiento de la fe.

3. LOS ELEMENTOS TÉCNICOS DE LAS ESCRITURAS GÓTICAS

Estamos ante un nuevo gusto estético, distinto al que veíamos en la carolina, y las letras deben adecuarse. Para ello afinan su técnica en la pluma. El fascinante juego de trazos gruesos, plenos de tinta, que se rompen y convierten en finos y sutiles, repite el otro juego aéreo de las agujas y merletos marmóreos, que el escriba contemplaba diariamente cuando elevaba la vista en las catedrales de París, Oxford, León... Todo dependía de la pluma cortada o pluma con la punta cuadrada:

o Permite hinchar los trazos descendentes

o Se adapta mal a hacer curvas

o Las curvas se sustituyen por finos perfiles en los trazos laterales, según el ángulo deseado.

o Permite un signo sutil que podría servir para ligar una letra a otra sin levantar la pluma del folio de modo natural y espontáneo.

o Ofrece una acentuada angulosidad al ojo

o También un potente impulso a ligar las letras entre sí desde abajo, porque el brusco cambio lateral de la pluma puede ser ejecutado ágilmente sólo desde un movimiento descendente de arriba abajo. El movimiento contrario de abajo hacia arriba terminaría por ensartarse o ensuciar la carta. Este potente impulso es una invitación a que el ojo se habitúe a un nuevo sentido giratorio de la escritura , el de la verdadera y técnica ligadura:

o Sólo es impulso porque no se cumple totalmente la efectiva capacidad de pasar de letra a letra sin rotura de ritmo porque:

§ Una vez realizado el perfil oblicuo al fin de un trazo descendente, la punta cortada para hacer un nuevo trazo descendente debe levantarse sobre el folio para buscar el punto más alto de la caja del renglón.

Meyer simplificó la textura gótica en tres aspectos:

1. Las curvas de dos letras colocadas una frente a otra (be,oc,po) se acercan y recubren mutuamente.

2. Para evitar el encuentro o tangencia entre curva y recta la “r” en arco adopta forma de “2”: orum, br, dr. Ur

3. La “d” toma forma uncial con asta incurvada hacia la izquierda delante de letras redondas como la a, o, e y r en forma de 2.

El alfabeto mayúsculo deriva de los alfabetos uncial y capital romano, mediante el redoblamiento e engrosamiento de los trazos.

Las góticas pueden ser textuales o notulares. La textual es la escritura formal y cuidada y la notular equivale a la cursiva o corriente. En esta época se escriben libros en cursiva. Las texturas pueden ser la Bononiensis, la redonda de libros española, la parisiense, la oxoniense...

4. Escrituras góticas y libros

Estas escrituras son coetáneas a nuevas formas del libro, nuevas formas de producción libraria, nuevos modos del Poder para  organizar el territorio y nuevos modos de leer y estudiar

3.1. Nuevas formas del libro:

Se hacen divisiones claras del texto para facilitar la lectura. La foliación y paginación son señaladas y las columnas se numeran para facilitar citas y tablas de materias. De las altomedievales reuniones enciclopédicas de Sentencias de Beda, San Isidoro y Rábano Mauro se pasa al método escolástico del Sic et non, sí, pero no.

Los renglones muy uniformes se encajan en una rígida caja de renglón. Los renglones van apretados sin espacio anterior ni posterior. La página resulta apretada y poco airosa, a diferencia de la amplitud de espacios que observamos en los códices carolinos.

3.2.          Nuevas formas de producción del libro

A los monasterios y cabildos catedralicios se añaden nuevos productores de libros, debido a la actividad científica de las Universidades, al desarrollo de la predicación en las ciudades, a la mayor profundidad  y conocimientos de la vida religiosa mediante la mística (conocimiento y amor de Dios) principalmente en las órdenes femeninas, a la difusión de la cultura entre los laicos, aficionados a la literatura que se escribe en lengua vernácula o romance. De ahí que en las ciudades aparezcan productores laicos de libros.

La introducción del papel en la fabricación de libros los vulgariza y hace más accesibles.

Una Biblioteca del año 1100 estaba constituida  por la Biblia, la Patrología Latina con glosas de la edad carolingia, las obras de Boecio, Historias Locales y algún clásico latino cubierto de polvo.

En el año 1200 estaban todas las obras anteriores, pero además el Corpus Iuris Civilis  de Justiniano, más clásicos, las colecciones de Derecho Canónico de Graciano y los últimos papas, la Teología de San Anselmo y de Pedro Lombardo, las obras místicas de San Bernardo (Mística es la unión con Dios mediante el conocimiento y el amor), libros de Historia, poesía, filosofía, matemáticas, astronomía, épica francesa y castellana y lírica provenzal y de amor cortés.

3.3. Nuevos modos del Poder para organizar el territorio

La escritura en estos siglos se convierte en una herramienta diaria y habitual para la Administración de Reinos y Territorios. El Rey se da a conocer por los documentos y a través de ellos es amado, obedecido y temido. Los comerciantes y artesanos emplean la escritura para el tráfico, la comunicación y la contabilidad. Los libros del Ars Dictaminis o Arte del dictado de documentos se convierten en manuales ordinarios en los Estudios y las Escuelas y Universidades.

El Studium o Universidad, fundados con autorización Pontificia y Real, se establece en la ciudad y se abren a los laicos. Allí se estudiaba el Derecho Romano, sistematizado didácticamente. Se comentaban las Obras completas de Aristóteles y los escritos de Medicina griegos, árabes y judíos. También se comentaban las sentencias de Pedro Lobardo. Mediante la institución de la Pecia, el estacionario y el exemplar las universidades garantizaban la autenticidad de sus obras.

3.4. Nuevo modo de leer y estudiar

En la escritura gótica las palabras se separan en el texto mediante espacios en blanco. Para hacer más expeditiva la lectura se utilizan abreviaturas, se da la misma orientación a las astas encorvadas hacia la derecha, se impaginan las hojas con párrafos lógicos, según las divisiones del discurso, con uso de iniciales y mayúsculas, rojas y azul turquesa. El texto principal se rodea de glosas o comentarios.

LA NUEVA CURSIVA GÓTICA

 En los siglos X a XII la escritura carolina suplantó a la cursivas clásicas romanas. Se renunció prácticamente a la cursividad. La pluma tajada hacia la izquierda hacía difíciles las ligaduras. Pero en las “stationes” de las universidades y en las chancillerías pronto hicieron uso de las ligaduras entre una letra y la siguiente.

En esos siglos la escritura diplomática o de documentos es prácticamente la misma carolina que la de los códices.

En los siglos XII y XIII se produce la difusión del Notariado en todas las naciones europeas. También aparece un uso abundante de la escritura en los niveles privados de la sociedad sobre todo entre mercaderes y artesanos. También se produce una gran concentración intelectual en torno a las ciudades universitarias. Y, por último, en estos siglos hay producciones librarias, poéticas y narrativas en lengua vulgar. Notariado, mercaderes, artesanos, universitarios y literatos son los factores de la formación de la Nueva gótica cursiva o notular. Es una escritura escrita y entendida por todos esos sectores.

Esta cursiva es una escritura europea, caracterizada con las cuatro siguientes circunstancias:

1º. Es un sistema gráfico sustancialmente uniforme, con modelos gráficos análogos en escuelas, uso privado, documentos y libros.

2º. Su enseñanza en las escuelas elementales e infantiles es uniforme.

3º. En esta escritura cursiva la pluma no se taja en oblícuo, sino centralmente. Es una pluma más blanda en el trazo. La blandura produce trazos que ligan fácilmente unos con otros y hacen puentes de conjunción entre letra y letra.

4º. Esta escritura halló un sistema nuevo de ligaduras mediante el movimiento en espiral antihorario o sinistrógiro y el horario o dextrógiro. El resultado es un claroscuro poco acentuado, muchas ligaduras, muchas prolongaciones de letras, muchos acodamientos, muchas lazadas y muchos redondeamientos de las letras.

  Las escrituras de uso diario, y en ciertas circunstancias algunas cancillerescas,  en las que se intenta sólo comunicar y no de escribir bien, no habían abandonado nunca el antiguo expediente de la ligadura, incluso elevándolo a símbolo de identificación en determinados tipos documentales, sin preocupación por imperativos estéticos como hacían las librarias y las mismas cancillerescas.

En estas cursivas difícilmente se puede notar el uso de la pluma cortada. Pero sí se observa que acoge la novedad de ligar las letras y los trazos desde abajo, de invertir el sentido giratorio desde el dextrógiro hacia el sinistrógiro, más natural y funcional para el que escribe con la mano derecha:

Terminaba así la pausa histórica de la ligadura que impuso la letra carolina y se afirmaba un nuevo movimiento giratorio de la escritura que usamos hoy día.

En esta época hay que tener presente las grafías características de grupos y rangos. Se habla de la escritura mercantil, de la escritura notarial con todas sus características:

· Se han marcado tipos

· Se han establecido procedencias

· Se han definido sus límites temporales.

¿Cómo se mueve la cursiva en general?

· Acepta sugerencias de la estética de la libraria

· Normalmente no se hace uso de la pluma cortada.

· Instaura un eficiente sistema de ligadura que responde a instancias naturales, anatómicas y sicológicas del ser humano.

· En un mismo texto se encuentra una alternancia de movimientos dextrógiros (antigua cursiva romana) y sinistrógiros (góticas), con continuas inversiones del sentido.

Sinistrógiro      Dextrógiro

Véase este texto manuscrito de Santo Tomás el nullus y el corpus:

+

· No se notan aparentes cambios de presión en el instrumento de escribir. La presión es una rémora que la cursiva trata de evitar.

Las Góticas versus las Romanas

Se han opuesto: medievalismo contra modernidad, protestantismo contra catolicismo, fervor luterano contra humanismo italiano, romanticismo alemán contra ilustración francesa, autoridad del estado contra la libertad personal y soberanía popular, nacionalismo contra cosmopolitismo, misticismo contra racionalidad.

Alemania se adhirió desde el siglo XVI a los tipos de imprenta SCHWABACHER, la letra de la biblia luterana, la letra más popular de Alemania.

En 1928 en Alemania el empleo de tipos góticos en libros era de cerca del 57 % y en las revistas el 60%.

El Partido Nacional Socialista Obrero Alemán relegó en 1941 al tipo gótico al denominarlo “letras judías swabacher”·  Para depreciarla crearon la letra de la gótica de botas militares:

Hoy día los alemanes la conservan en el folklore, la publicidad de la cerveza, la gastronomía, los titulares de periódicos y áreas que tengan carácter conservador.